本书出自苏州博物馆同名展览，策展人为著名艺术史学家、芝加哥大学教授巫鸿。画屏在古代中国美术中具有独特的“三位一体”身份：它既是一种极为重要的绘画媒材，又是可供欣赏的物品，还是一种建筑构件。这一特性使屏风在传统美术中扮演了耐人寻味的角色，本书即是对“画屏”这一艺术形式的首次集结出版。

顺德五年，先帝病逝，太子李昇继位。次年秋，长公主李平笙剑指皇宫，烽烟四起，战火焚天。薛家在此战中遭人屠戮，七岁的楚宁与母亲被薛绍救下，一路颠簸逃亡至洛都城，薛绍隐姓埋名寻仇人，楚宁与母亲则被接回楚家，十年后……楚宁习得一手好刀法，遇到从边陲历练而归的顾南浔，他身上的秘密令她疑惑不解，她便以身为饵，引他上钩。楚宁微微垂眸笑道：“好一条夜翻墙头的鱼。”顾南浔在她耳畔低语挑衅：“钓我……都不用打窝。”她坑蒙诱骗他，他强取豪夺她。先婚后爱，夫妻联手打“怪”，不虐，he，架空历史不考据。痴情忠犬男主霸道示爱，冷艳玫瑰女主真香定侓。男主一哭二闹三上吊寻女主偏爱，女主一坑二蒙三诱骗令男主沉迷。

西风冷画屏，又掛名《七星翡翠》，民國七十一年（1982年）众利出版社版。 版本有众利、大梁、友谊、华文等。 有網友买有一本华文版（用名《七星翡翠》），发觉此版内文印刷较好，且有精美插图。唯觉有一回目名比较奇怪：其它皆七言诗，唯有这个“焦雷之后雨”是什么玩意？乃从台湾买了套众利版《西风冷画屏》，才发现篡改的源头在这里。内地翻印的版本以讹传讹，回目名称等删除压缩错误皆承袭这一版本。經仔细查阅，才发现原本回目名是“焦雷之后雨凌厉”。 萧逸此作最初在台《联合报》连载，篇幅短小精悍，写情细腻写景精致，文笔优美，充满悲情色彩，当时即广受读者欢迎。作者萧逸自己也頗满意，作者捐赠给中国现代文学馆的手稿裏就有此作。 据说萧逸没有看过古龙小说，更谈不上受其影响，但此书简练的行文风格，尤其是场景置换时星号分隔符的大量运用，却与古龙小说頗相似。但若从故事的“悲剧侠情”这一显...(展开全部)

☆内容简介： 本书是由21篇文章组成的论文集，开创性地将“政治现象学”作为现象学的一个分支学科加以分析，囊括了政治现象学研究的多个维度，主要包括：（1）完成对政治现象学的学术史梳理，揭示现象学介入政治研究的独特方法论；（2）在现象学视野下透视当代政治生活，解码日常政治行为的深层逻辑；（3）解读康德、黑格尔、海德格尔、阿伦特、列维纳斯、伽达默尔、梅洛-庞蒂、萨特等多位学者的现象学思想和政治观念，勾勒现象学政治哲学谱系；（4）运用现象学工具剖析舆论传播、集体记忆等一系列现代社会重要政治实践，展现理论穿透现实的学术张力。 本书呈现了现象学传统与政治哲学的思想对话，为哲学、政治学、传播学等领域的跨学科研究提供了全新范式。 ☆编辑推荐： 政治生活从来不能被孤立地看待，多元化的研究视角才能帮助我们更好地理解现今的公共生活。当哲学家们开始用现象学工具看待政治问题，...(展开全部)

立足西方古典式侦探小说创作模式，选择性融入中国古代文化元素，一切以故事情节生动为准则，高罗佩的十六卷“狄公案”由此成为早期西方历史侦探小说的成功范例。 西方通俗文学研究大家黄禄善教授等名家翻译，译文力求最大程度地还原高罗佩原著之全貌，还读者以最真实的东方神探狄仁杰。 高罗佩手绘绣像本，珍贵的历史记忆，东西方文化的碰撞 高罗佩“狄公探案小说”的背景是久远的初唐社会，但讲述方式却是现代的，中国传统文化被浸润在小说的情境中，服饰、器物、绘画、雕塑、建筑等中国元素以及其中所蕴含的中国文化，在不经意间缓缓流动着，构成一幅丰富多彩的中国图画，没有丝毫的隔膜感。小说创作的灵感来源于公案小说，但叙事却完全是西方推理小说的叙事，在整个案件的推演、勘察过程中，读者一直是不自觉地被带入情境中，抽丝剥茧，直到最终找出答案。这种互动式、体验式的交流方式，是高罗佩探案小说的成功...(展开全部)

近年来，国际学术界关于“回归语文学”的呼声不断。值得注意的是，20世纪80年代以来，西方对古老语文学的重新关注正是从比较文学和文学理论界“重燃”的。视角拉回当下，我国学术界也迫切需要重新思考语文学的历史，探索比较文学与人文学科的未来。本书语文学与比较文学、语文学与世界文学、语文学与中国学术三个板块所收录的学术文章，都是中国当代学者将语文学作为重要的方法论和问题域形成的思考成果。《语文学与中国比较文学：传统与未来》在中外学术共有的古老语文学传统的延长线下，拓展了比较文学的研究，体现了中国学者从比较文学视域对语文学这一中西共有学术传统的当代思考。

近年来，国际学术界关于“回归语文学”的呼声不断。值得注意的是，20世纪80年代以来，西方对古老语文学的重新关注正是从比较文学和文学理论界“重燃”的。视角拉回当下，我国学术界也迫切需要重新思考语文学的历史，探索比较文学与人文学科的未来。本书语文学与比较文学、语文学与世界文学、语文学与中国学术三个板块所收录的学术文章，都是中国当代学者将语文学作为重要的方法论和问题域形成的思考成果。《语文学与中国比较文学：传统与未来》在中外学术共有的古老语文学传统的延长线下，拓展了比较文学的研究，体现了中国学者从比较文学视域对语文学这一中西共有学术传统的当代思考。

简介：画屏半掩，漫天星河抖落千帆敛。细语珠帘，往昔岁月怎知错当前。云间河畔，梦亦悠哉染了浮生缘。一曲哀歌，半阙宫院轻抚谁旧魇？半日经年，云间逍遥不知人间难。是耶非耶，画屏百苦疏了茶半盏。画屏，亡国公主，青楼，穿越，新开端。云间染梦会如何艰难摸索发展?帮派的大家会有怎样的归宿?青楼正经帮主顾知夏又会何去何从！?(本文人物名字取于帮派里的大家帮派纷争与纠葛纯属虚构勿对号入座)

自由教育是从庸俗中解放出来。古希腊人关于“庸俗”有一个绝妙的词：他们称之为apeirokalia，形容缺乏对美好事物的经历。自由教育将赠予我们之于美好的事物的经历。 根据事物本身的状况，我们可以期望从正确理解的人性中比从科学中获得更为直接的帮助，从敏感和精致中比从几何学的精神中获得更为直接的帮助。如果我没弄错，这就是为何现在的身由教育几乎等同于阅读古希腊经典。 就像别人被一匹良马、一条好狗或一只灵鸟取悦那样，我自己则因好朋友们而获得更高的快乐……古代的贤人们通过将它们写进书中而遗留下来的财富，我与我的朋友们一起开启它并穿行其中，而且如果我们发现了什么好东西，我们就把它挑出来，并当作一次丰盛的收获，倘若我们因此而能相互促益的话。 人不得不在二者之间选择，要么选择令人愉悦的谬见带来的心灵平静，要么选择令人烦恼的真理带来的心灵平静。...(展开全部)